1. Джерела і дослідження.
Приступаючи до вивчення історії монастирів Грузії, ми натрапили на деякі складнощі. По-перше, Багато джерел і дослідження з цього питання є бібліографічною рідкістю і відомі лише вузькому числу фахівців, що володіють грузинською мовою. Тому відразу обмовимося, що нашому розбору така література не належить. По-друге, серед російськомовної літератури багато що малодоступне. Та все ж можна виділити окремі етапи розвитку наукової думки з даного питання.
Інтерес дослідників до Грузії виник ще в XVIII столітті, коли було здійснено багато подорожей (в основному європейцями) і складені описи побачених ними пам'ятників старизни. Мандрівники були часто мало знайомі з науковим підходом до вивчення пам'ятників, нерідко помилялися в датуваннях, але ними був залишений багатий матеріал по опису старовин Грузії і пам'ятників, що не дійшли до нас. Як роботи подібного роду приведемо Дюбуа де Монпере і його «подорож навколо Кавказу», Броссе і його «Пояснення різних написів: грузинських, вірменських, грецьких» і т.д.
Після приєднання Грузії до Росії стали з'являтися і російськомовні описи старовин Грузії. Наприклад, роботи Н. Кондакова, Д. Бакрадзе «Опис пам'ятників старовини в деяких храмах і монастирях Грузії» (1846), А. Муравьева «Грузія і Вірменія» (1848), Е. Маркова «Нариси Кавказу» (1887), арх. Леоніда «Абхазія і її християнські старовини» (1887), М. Селезнева «Керівництво до пізнання Кавказу» (1847-1850), «Збірка матеріалів для опису місцевостей і племен Кавказу» (1899). Поступово в подібних працях простежується більш науковий підхід, і, таким чином, до третьої чверті XIX складається блок дослідницької літератури з грузинської тематики. М.
Сабінін надав читачеві можливість ознайомитися з перлинами грузинської святості, видавши «Повний життєпис святих грузинської Церкви». Житія були переказані автором, що зробило їх доступнішими недосвідченим боголюбцам, але позбавило грузинського колориту і багатьох історичних нюансів. Роботу над жітіямі вже в кінці XX століття продовжив прот. Йосип Зетєїшвілі, який перевів деякі грузинські житія якомога наближеніше до стародавнього тексту (вони були опубліковані у ряді журналів «Символ»).
Слід особливо виділити еп. Киріона, церковного історика і видатного дослідника. Його перу належать «Короткий нарис історії грузинської Церкви і екзарха за XIX сторіччя» (1901), «Заслуги грузинського чернецтва і монастирів для вітчизняної Церкви і суспільства» (1899), «Давид Гареджелі і його Лавра» (1901) ─ безперечно незамінні книги для вивчення грузинської чернечої традиції.
0 Відгуків на “Грузинське чернецтво від витоків до початку XX століття”
Залишити відгук