У XX сторіччі, в епоху антирелігійної пропаганди, монастирі стали предметом чисто архітектурного і спелеологічного вивчення. Проте, серйозні археологічні дослідження, детальне вивчення окремих монастирів з історичної точки зору дають можливість відтворити картину чернечого життя Грузії, і значення таких досліджень не можна недооцінити. Серед них можна виділити роботи Г. Чубинашвили «Печерні монастирі Давід-гареджі» (1948), В. Беридзе «Архітектурні пам'ятники Тао-кларджеті» (1981), С. Бурдиладзе «З історії монастирів середньовічної Грузії» (1990), Р. Мепісашвілі, Т. Вирсаладзе «Гелаті» (1982), Г. Гаприндашвили «Печерний ансамбль Вардзія» (1960) та інші.
На жаль, у зв'язку з розпадом СРСР грузинські дослідники практично припинили публікувати свої відкриття російською мовою, і одночасне з цим повернення інтересу громадськості до релігії залишається не освяченим в російськомовних дослідженнях.
Окрім вищеназваних робіт нами було привернуто безліч інших досліджень, про які буде згадано надалі.
2. Виникнення чернецтва в Грузії.
Агіографічна традиція пов'язує початок грузинського чернецтва з появою 13 сірійських батьків, хоча монастирі в Грузії існували і в ранішу епоху. Так, історія приписує підставу обителей ще в часи святої Ніни: Самтаврського монастиря в Мцхете при царі Міріане і Бодбійського монастиря при його синові Бакаре. Таким чином, роль 13 сірійських батьків можна звести не до виникнення, а до розповсюдження чернецтва.
Згідно житію, преп.Иоанн Зедазнелі з 12ю учнями прибув в Іверію для затвердження християнства, покоряючись вказівці зверху і узявши благословення у преп. Сімеона Столпника. Ще в XIX столітті з'явилися різні версії, що допомагають усунути анахронізм цієї історії. Академік Броссе вважав, що йдеться про Сімеона Стлпнике молодшому, який жив в Антіохиі з 521 по 596 роки. Оскільки сірійські батьки прийшли до Грузії при царі Парсмане VI (542-557), то таке пояснення слід визнати найбільш прийнятним.
Існують різні концепції щодо походження сірійських батьків і їх місії. К. Кекелидзе в статті «Питання про прихід сірійських батьків до Грузії» (Вісник Тбіліського Університету, Т. 6, 1926) і в книзі «Історія грузинської літератури» (Тбілісі, 1941) висловлює свою концепцію, згідно якої сірійські батьки були за походженням грузинами і винужденії були бігти з Сірії, побоюючись гонінь з боку Візантії, оскільки самі були монофізітамі, або ж відправилися до Грузії з місіонерською метою. Ми повинні вважатися з часом, коли виникла ця концепція. Важко припустити в прославлених Церквою святих діячів монофізітства, так і ні на те підстав на матеріалі жітій. Навпаки, еп.
0 Відгуків на “Грузинське чернецтво від витоків до початку XX століття”
Залишити відгук