Серед монастирів «княжого» типу можна виділити монастир Хахула в південній Грузії, заснований за відомостями літопису царем Давидом Куропалатом, і монастир Гелаті, заснований царем Давидом Строїтелем. Монастир Вардзіа ─ дивовижний пам'ятник, що представляє схрещення «аскетичного» і «княжого» типів монастирів. Недалеко від місцезнаходження сучасного монастиря, по руслу річки Кури знаходяться пустелі Чолта і Маргастані (VII-VIII століть). Проте сам монастир був заснований царицею Тамарою «для тієї, що допомагала їй в походах Преблагословенной Вардзійськой Богоматері» (Історія і вихваляння вінценосців. Цит. По Р. Гапріндашвілі. Печерний ансамбль Вардзіа. З. 49).
Тоді монастир із Зеда (верхньою) Вардзіа перейшов на нове місце.
Що стосується грузинських чернечих общин за прибудовами Грузії, то їх появі передує монастирське будівництво в самій країні. Святий Савва Освячений, засновник Лаври поблизу Єрусалиму, в своєму заповіті ( VI століття) дає право іверійськім ченцям під час богослужіння читати деякі священні тексти на грузинській мові (див. Е. Хинтібідзе. Афонськая грузинська літературна школа. Тбілісі, 1982), що свідчить про значне число грузинських ченців в Лаврі св. Савви.
У VI столітті була заснована грузинська колонія в Єрусалимі, пов'язана з ім'ям Петра Івера. У XI столітті в Єрусалимі з'являється Хресний монастир (на місці зростання Чесного Древа Хреста Господня). Він надовго став центром прийому паломників з Грузії і підтримувався багатими внесками грузинських царів (Давида Строїтеля, цариці Тамари) (див. Алібегашвілі. Підстава монастирів Грузії і їх значення в розвитку культури і мистецтва // Матеріальна база сфери культури. М. 1997, вып.2).
З середини X століття з'являється грузинська чернеча община на Синає, в кінці X століття був заснований Іверській монастир на Святій Горі Афон, в XI столітті ─ грузинський монастир в Бачково (Болгарія). Не викликає сумніву, що грузинські ченці трудилися в Константинопольському монастирі Хори, оскільки саме там було переписано багато грузинських рукописів.
Після об'єднання і розквіту Грузії, пов'язаного з іменами царя Давида Строїтеля і цариці Тамари, наступає період посилення місцевих грузинських князів, які протегували монастирям, але стали джерелом відцентрових сил в державі. Отже, Грузія не змогла протівостать численним набігам азіатів, один за іншим монастирі були розграбовані і запустіли. Відновлення чернечого життя і монастирського будівництва стало можливе тільки після приєднання Грузії до Росії, коли в особі православного імператора Грузія знайшла захисника своїх релігійних прагнень. За XIX століття в Кутаїсськой губернії було відновлено 4 монастирі, в Тіфлісськой ─ 5.
Взагалі можна відзначити, що діяльність Св. Синоду і грузинських святителів упорядкувала чернече життя в Грузії XIX століття. Нечисленні монастирі приписувалися до інших, а в місцях, де монастирі не вистачало, створювалися нові.
4. Освітня діяльність грузинського чернецтва.
0 Відгуків на “Грузинське чернецтво від витоків до початку XX століття”
Залишити відгук